清光绪年间，襄阳鹿门书院聘请了一位名师——张裕钊。张裕钊，字廉卿，武昌(今属湖北鄂州市)人，清代著名学者、文学家、书法家、教育家。他是曾国藩高足，为“曾门四子”之一;他以北碑书法闻世，被康有为誉为“集碑学之大成者”;他曾在江宁、湖北、直隶、陕西各书院主讲，有弟子三千，其中名士逾百。

那么，一代宗师张裕钊缘何来到鹿门书院，在襄阳又发生了什么事?近日，记者采访了我市文史专家方莉，一探张裕钊在襄阳那段时光。

接受襄阳鹿门书院聘请

“1890年，张裕钊辞去了江汉、经心两个书院的主讲职务。”方莉说。

他的忠实追随者、日本留学生宫岛大八曾回忆：此时张先生家只收四百担租谷，但有二十多人吃饭，丰年可以维持，灾年就无法过活。而从光绪八年(公元1882年)起，几乎连年都有涝灾。张家的田地全被淹没，佃农都流离失所。偏偏祸不单行，因与当时的湖广总督张之洞的教育理念不合，张裕钊愤而辞去武昌江汉、经心书院主讲职务。

“这时，襄阳鹿门书院聘请张裕钊，可谓雪中送炭。”方莉说，张裕钊对襄阳闻名已久。张裕钊平时来往的人中，有谷城籍进士钱葆青，其来函邀请张裕钊“到敝地主讲”，殷切之意，给张裕钊以很大鼓舞，所以他非常坚决地拒绝张之洞挽留，决定带着全家到襄阳。

张裕钊一行经过长途艰苦行舟，终于到达了目的地——鹿门书院。鹿门书院在襄阳城大北门内。清雍正十二年(公元1734年)，守道鲁之裕以旧试院改建，初名荆南书院。乾隆四年(公元1739年)改名为鹿门书院，此后几经重修，分东壁和西园两院，有斋房33间，上下厨房17间，字藏一所。西面有奎星阁，竖孔子像，东面有闻喜亭，前面有寿岂堂，后面有景行堂。

鹿门书院规模、名望皆在襄阳众多书院之上，但和张裕钊之前所在书院相比，名气较小，但物质条件基本具备。此时，经济拮据是困扰张家一个比较大的问题。张裕钊任保定莲池书院主讲兼学古堂课授时，束修及各项给费加起来年薪为白银2400两，任江汉书院和经心书院主讲，年薪共有2000两;在襄阳为300余两，薪水大大缩水。老家连年受灾，接济也很困难，全家人生活难以维持。张裕钊便立了开支预算法：只能按240两做预算，余下银两及宫岛大八所交的生活费放在预算外，作为接待宾客之用。

“实际上，300两白银年薪对普通人来说已是高薪，那时鹿门书院一个马夫，一年的所有收入为15两，一般教书老师的收入也只有几十两。”方莉说，张裕钊生活拮据是因为要养活一大家人，包括佣人20多人，支出很大。

游览名胜并赋诗赞叹

张裕钊在安排好家庭和教学事宜后，想到自己虽然是湖北人，由于交通不便，许多州县都未去过，襄阳也还是这次初到，他想找出时间游览一下襄阳的名胜古迹，其中有两个地方他一定要去：一个是古隆中，一个是孟浩然故宅岘山南园。

他首先到了古隆中。在一个秋高气爽的清晨，张裕钊和儿子张浍、宫岛大八等一同出发。老先生坐的是轿子，张浍、宫岛大八等步行。一来到山冲，大家就感叹不已。

古隆中气度非凡，诸葛旧居为连绵起伏的群山所环抱，山高而不险，冲沃而不陡，山上山下，森林茂密，郁郁葱葱。登山俯瞰，远眺襄阳，全城历历在目。张裕钊等游览了这些胜迹，虽然劳累，但觉得值得。

后来他对襄阳名士钱葆青说起这次游览时还饶有兴趣地说：“真乃藏龙卧虎之地，看看隆中未枉襄阳一行矣。”

“张裕钊还游览了习家池、登上闻喜亭。”方莉介绍，张裕钊还创作两首诗，并流传下来：

游习家池

碧山抱朱阁，清风漾绿漪。

沧浪一曲转，窅尔习家池。

古人已千载，即事聊一卮。

茫茫无穷世，谁与复来兹?

晚登闻喜亭

高亭危峙俯潺淙，日晚登临兴未降。

当户一尊延素月，卷簾万岫绕清江。

不嗟风物非吾土，信美山川是此邦。

老去萍踪任飘转，杜陵狂客我宜双。

即使生活困顿，但他对襄阳的美景是由衷赞叹的。

度过最后的书院生活

张裕钊受曾国藩的聘请，主讲江宁书院;受李鸿章的聘请，主讲莲池书院;在武昌主讲时他辞职，此事一时间在襄阳城里广泛传开，引起许多名士的钦佩和赞叹。有的钦佩他的高尚品德和情操，有的钦佩他的博学和文采，有的钦佩他独辟蹊径的书法，并竞相求书。张裕钊由于性格的原因，对许多人未予满足，同其交游的也不多。他只和名宿钱葆青交往甚密，多谈论书艺和文学。张裕钊1892年辞去鹿门书院主讲，被其儿子接到西安养老。

方莉说，张之洞在一封书信《致襄阳鹿门书院山长张廉卿》中写道：“闻从者将赴陕，确否?阁下宿学雅望，主讲楚中，诸生收益，实深欣幸，岂可忽作远游之想，若修脯不敷用度，鄙人当为设法妥筹，勿遽动暇心，切幸，即望示。”这算是挽留。

“张裕钊在襄阳度过他最后的书院生活，为他三十多年的教学生涯画上了句号。”方莉说，张裕钊生在清朝晚期，此时清政府的内忧外患不断,民族危机空前严重，他在教育中既强调古文，也引入西学，试图通过学习西方，进行社会改革，走出一条强国之路。在其所书《重修南宫县学记》中有“治理天下在于人才，而人才必出于学”的名句。

(记者 张亚婷)

宫岛大八跟随他学习，直到张裕钊去世才回日本，专注于教育，成为日本的一代学者、宗师，于中日友好事业亦多有建树。他还把张裕钊的书法艺术广为传授，在日本形成了张氏书法流派。

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